赵颂想不到张盘的理解相当深入,忍不住问道:“那张大人认为自已是哪个阶级?”
张盘想也不想的答道:“自然是无产阶级。”
“为何?”赵颂问道。
“盘乃是军户出生,举家皆被鞑子所害,族人被掳去做了奴隶,盘投文龙从军以来,从未贪墨一文银子,与属下共患难同生死,都是有目共睹的,至今身上没有半分余银,自然是无产阶级。”
“哈哈哈哈。”赵颂笑道:“好好好,你说的很好,不过你对这本书理解还有些偏差,不但是你,他们对这本书理解都有偏差。”
“他们是谁。”张盘问道。
赵颂若有所思道:“哦,就是我们的那些战士。”
这些战士是60年代的战士,正是越穷越光荣的时代,那个时代人人没有私心,所有行为都为了集体。
此话虽然不能绝对,但是的确是当时普遍的道德标准。
那是建立在生产力极不发达时期的必然结果,所有的生产资料必须集中起来使用,才能把涉及到国家命脉的产业先发展起来。
由此也苦了整整两三代人,几乎家家都穷得叮当响。
然而赵颂来到的这个时代,还需要照样复制一遍吗?
他认为并不需要,因为这个时代,皇明虽然被鞑子按着暴揍,但是其实力在整个世界上仍然是首屈一指的存在。
即使西班牙葡萄牙已经开启了大航海时代,但是拼制造业和人力资源,工业革命之前没有哪个国家是大明的对手。
江南的资本主义其实已经发展的很厉害了,他们甚至已经到了能够左右政治,想要往君主立宪制发展的程度。
明朝那么多皇帝要么死于非命,要么懒政避政,都与这些诗书传家的资本家有关。
稍微扒一扒就知道,明朝的文臣,大部分都受江南资本家的影响,要么本身就出自他们的家族,要么就接受过政治献金。
这和现在老美的国情何其相似。
那么在这样的基础上,有没有必要把他们几百年积累的资本力量彻底摧毁,将所有人都变成无产阶级再重新建设。
这就是赵颂和召唤政工人员思想上的主要分歧。
也是日后工作方向该如何展开的争论,这个问题不考虑好,不统一意见,根基就不稳当。
想到这里,赵颂站起来说道:“张将军,我们马上要开个会,你想不想听一听?”
张盘此时对这伙人正是好奇的时候,对方既然相邀,自然要去听听。
会议大约一百多人,都是政工干部,技工专家和班长以上的干部。
旁听的也有几十个人,都是表现比较积极的当地土著。
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